№1)Объективные и субъективные факторы развития общества.
Объективные факторы бытия людей сущ-вуют независимо от сознаний и воли людей и состоят не только из природных условий жизни, но и включает удовлетворение потребностей людей в пищи, жилье, продолжении человеческого рода; сюда входит и обычный быт, поддерживающий здоровье людей, и т.п.
Важнейшим факторам здесь являются производительные силы общества, которые выступают источником его развития. К субъективным факторам удовлетворения потребностей людей, связанным с деятельностью сознания и воли людей, в первую очередь, следует отнести явления социально-политического и духовного плана. Таковыми, например, предстают идеи, религии, наука. В этой связи одни философы говорят о материальном и духовном уровнях организации общества, полагая различные отношения между ними. Материалисты первопричину общественного развития устраивают в материальных, объективных факторах, считая духовную деятельность людей определяет их реальное общественное бытие, а наоборот, общественное сознание, его содержание, развития, хотя бытие всегда испытывает обратное воздействие сознания. В марксизме исходят из определяющей роли материального производства в общественной жизни.
№2)Смысл слова цивилизация, их типы.
Понятие культуры часто интрепритируется, как синоним понятия цивилизации при этом под цивилизацией подразумевают или совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии или только материальных культур. Так знаменитый английский этнограф Тайлор считал что цивилизация или культура в широком этнографическом смысле слагается в своём целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек усвоенных человеком как членом общества.
Слово цивилизация впервые появилось во Франции в середине XIX века, оно произвело от лат. Слова что означало гражданский, гос-венный. В средневековье данное понятие получило юридический смысл и было отнесено к судебной практике, в последующие периоды значений понятия цивилизаций расширилось. Цивильным стали называть человека умеющего хорошо себя вести, то есть с хорошими манерами и навыками самоконтроля. Не редко говорят например о цивилизованном человеке, в этом значении термин появился во Франции в XVIII веке в труде Вольтера.
Любую цивилизацию характеризует:
1)Сущ-вование в определённом географических, исторических, хронологических, гос-венных рамках.
2)Наличие особой схемы ценности,
3)Каждая цивилизация строится на определённом символе.
4)Цивилизация присущая своя динамика развитий.
5)Цивилизации взаимодействуют между собой.
6)Подвергаются возрождению и трансформации.
№3-противоречия современного мира и глобальные проблемы
Глобальные проблемы современного мира.
Понятие «глобальные проблемы» восходит латинскому слову «Globus»-зелёный шар. Это означает, что речь идёт об общепланетарных проблемах имеющих общечеловеческую значимость и затрачивающих жизненные интересы огромных масс людей. Сущ-вуют определённые факторы позволяющие обозначить ту или иную проблему как глобальную.
Они должны включать:
1)Общечеловеческий характер, проблемы
2)её проявление во всемирном масштабе
3)перспективу развития в будущем
4)совместные усилия всего человечества для её решения.
К глобальным проблема относятся:
1)предотвращение угрозы войны с применением оружия массового поражения, сохранение упрочнение мира
2)преодоление экологического кризиса, связанной с катастрофическими последствиями человеческой деятельности.
3)Обеспечение сбалансированного роста населения
4)защита здоровья людей от особо опасных массовых заболеваний и от негативных последствий научно-технического процесса.
Среди этих катастроф, угрожающих населению планеты, в первую очередь называют возможность превращения любого локального конфликта в мировую войну с использованием ядерного, хим. и биологического оружия.
№4-Сходство и различия человека и животного
У человека и животного есть общие и отличительные черты с высшими животными(пример: обезьяны) человека родич челю психики, совокупности душевных процессок и явлений(ощущения, восприятие, эмоции, память и т.д.)
а)отличает наличие у человека сознание-высшей формы психики.
Её содержание-это продукт или результат взаимодействия живых систем с окружающей средой, когда говорят о личности, подразумевает психику.
Одним из первых, кто обнаружил сложную структуру, внутреннего мира человека, был Австрийский психиатр Зигмунт Фрейд.
№5 Функция сознания человека и духовные потребности
Сознание человека (психология) — это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.
Исходя из структуры сознания можно вывести основные его функции:
* Отражательная: Сознание организует познавательные процессы (восприятие, представление, мышление), а также организует память.
* Оценочная: Сознание принимает участие в формировании части эмоций и большинства чувств. Человек на уровне сознания оценивает большинство событий и самого себя.
* Креативная: Творчество невозможно без сознания. Многие произвольные виды воображения организуются на сознательном уровне: изобретательство, художественное творчество.
* Рефлексивная: Разновидностью сознания является самосознание – процесс, при помощи которого человек анализирует свои мысли и поступки, наблюдает за собой, оценивает себя и т.д. Одно из значений слова «рефлексия» — это способность сознания человека сосредоточиться на самом себе. Кроме того, данным термином еще обозначается механизм взаимопонимания, т. е. осмысления чело¬веком того, как мыслят и чувствуют другие люди, с которыми он взаимодействует.
* Преобразующая: Человек сознательно определяет большинство своих целей и намечает путь к их достижению. При этом он часто не ограничивается совершением мысленных операций с предметами и явлениями, а выполняет и реальные действия с ними, преобразуя окружающий мир в соответствии со своими потребностями.
* Времяобразующая: Сознание отвечает за формирование целостной временной картины мира, в которой есть память о прошлом, осознание настоящего и представление о будущем. Этим сознание человека отличается от психики животных.
Материальные и духовные потребности человека
У человека есть материальный организм и духовные способности. Обладая материальным организмом, человек, естественно, имеет и материальные, физические потребности. У одного их больше, у другого - меньше; но не иметь никаких не может ни один. Ребенок и старик, полнейший идиот и величайший гений, отъявленный негодяй и герой добродетели одинаково нуждаются в пище, во сне -словом, в возмещении физических затрат, производимых живым организмом. Этот организм, в зависимости от своего развития, состояния, деятельности, влияния внешней среды и прочих условий, имеет различные физические нужды, страдает от их присутствия, требует их удовлетворения и, таким образом, является для человека источником различных материальных потребностей. Одни из них свойственны каждому, напр. потребность в пище, другие - многим, но не всем, напр. потребность в одежде.
Обладая духовными способностями, человек имеет духовные потребности. Уже в ранние годы детства замечаются в ребенке проблески духовной жизни - страх, гнев, удовольствие. В лета юности, молодости и зрелого возраста, при благоприятных условиях, духовное развитие человека расширяется, утончается, совершенствуется, с наступлением старости - приостанавливается на достигнутой высоте и затем, по мере ослабления организма, все более и более ослабевает. Духовная жизнь, соответственно своему развитию, состоянию, влиянию материального организма и внешней среды, создает человеку духовные потребности. Сначала появляются более простые, более грубые, главным образом отвечающие стремлению к удовлетворению наиболее сильных материальных потребностей, а потом выступают более тонкие и более сложные. Примером первых могут служить: потребность человека в обеспечении своей безопасности от врагов, потребность в общении с людьми или в обществе (appetitus societatis) и т. д. Примером вторых могут быть: потребность человека в умственном просвещении, потребности нравственные, религиозные и т. д. Духовные потребности есть у каждого человека, обладающего хотя бы самым слабым духовным развитием; но сколько их и каковы они, это зависит от степени указанного развития и множества других условий. Вообще же можно сказать, что, при равных прочих условиях, количество, качество и сила духовных потребностей человека находятся в прямом отношении к его духовному развитию.
№6 Классификация видов человеческой деятельности, особенности творчеста.
Деятельность бывает созидательная и разрушительная... (из лекции II Человек 2Деятельность как способ человеческого бытия)
№7 Духовный мир человека, свобода личности
Духовный мир человека - это состояние его внутреннего Эго или Суперэго. Это понимание самим человеком слов и мыслей, взаимосвязи своих желаний, ощущений и поступков, в начале для себя и внутри себя, т.е. осознание и ощущение состояния своего собственного Духа, состояния Души и физического тела. А затем, познание мира вокруг себя, не только для себя, сколько для других, как с помощью знаний, так и с озарением его неведомой, духовной интуицией. Кто Я и для чего Я живу на свете? В чём суть всех вещей? Тогда эта, очень загадочная и весьма значимая триада Духа, Душа и тела, начинают, как бы сами собой проявляться: вмещать, интуитивно забирать в себя множество неоткрытых и непознанных «сверхъестественных» тайн, которые так давно хотели познать и понять люди. Не одно поколение искателей и мыслителей, на своём исследовательском, трудном жизненном пути к познанию интуиции и истины, пытались подойти поближе и отыскивать ответы на эти и другие сложные вопросы. Внутренний духовный мир человека тесно взаимодействует с внешним Духовным Миром разумных Сущностей (Духов) планеты, коллективным Сознанием, интеллектом, духовными ноосферными ярусами и Сущностями других планет и пространств, иерархией Высшего Разума.
№8 Точка зрения на проблемы познаваемости мира. Отличие рационального познания от чувственого
Проблема познаваемости мира.
Проблема познаваемости мира является одной из важнейших в философии. Она стояла как центральная в Древней Греции, в средние века и Новое время (И. Кант, Гегель), особенно остро встала эта проблема в нашем столетии (Франк, Гартман, Витгенштейн). На всем протяжении развития философии в ней сталкивались различные подходы и направления: гносеологический оптимизм и агностицизм, сенсуализм и рационализм, дискурсивизм (логоцизм) и интуитивизм и др.
Сама проблема: "Познаваем ли мир, а если познаваем, то на сколько?" выросла не из праздного любопытства, а из реальных трудностей познания. Область внешнего проявления сущности вещей отражается органами чувств, но достоверность их информации во многих случаях сомнительна или вообще неверна.
Одним из направлений в гносеологии является агностицизм. Его специфика заключается в выдвижении и обосновании положения о том, что сущность объектов (материальных и духовных) непознаваема. Это положение первоначально, когда философское знание окончательно еще не порвало с представлением о богах, касалось именно богов, а затем уже природных вещей. Древнегреческий философ Протагор (ок. 490 - 420 гг. до н.э.) сомневался в существовании богов. Он писал: "О богах я не могу знать, есть они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, - и вопрос темен, и людская жизнь коротка". По отношению природных явлений он обосновывал взгляд, согласно которому "как оно кажется, так оно и есть". Разным людям свойственны разные понимания и разные оценки явлений, поэтому "человек есть мера всех вещей". Сущности же самих вещей, сокрытые их проявлениями, человек вообще не способен постичь. Древнегреческий философ Пиррон (360 - 270 гг. до н.э.) считал, что от проникновения в глубь вещей должен воздерживаться. Его обоснование не лишено интереса. Пиррон считал, что человек стремится к счастью. Счастье же, по его мнению, слагается из двух компонентов: 1) отсутствия страдания и 2) невозмутимости. Состояние же невозмутимости, безмятежности достижимо при познании, но не всяком. Чувственные восприятия достоверны. Если нечто кажется мне горьким или сладким, то соответствующее утверждение будет истинным. Заблуждения возникают, когда от явления мы пытаемся перейти к его основе, сущности. Ни о чем нельзя сказать, что он поистине существует, и никакой способ познания не может быть признан истинным или ложным. Сама сущность постоянно изменчива. Всякому утверждению о любом предмете может быть с равным правом противопоставлено противоречащее ему утверждение.
№9 Практика-критерий истины. Всегда ли можно любое значение проверить практикой
№10 Творчество и научное познание. Интуиция и вера.
№11 Особенности социального познания. Совпадение субъекта и объекта
Термин «социальное познание» интерпретируется как познание общества, социальных явлений и процессов, протекающих в нем. В этом мысле социальное познание отличается от познания других (не социальных) объектов и имеет следующие особенности:
1. общество является самым сложным из объектов познания, поэтому сущность социальных явлений и процессов, закономерные связи между ними обнаруживаются гораздо труднее, чем это происходит при исследовании неорганической и органической природы в рамках естественных наук;
2. социальное познание предполагает исследование не только материальных, но и идеальных, духовных отношений. Эти отношения не только являются неотъемлемой частью материальной жизни общества, но и по своей природе значительно сложнее и противоречивее, чем связи в природе;
3. в социальном познании общество выступает и как объект и как субъект познания, так как люди являются творцами своей истории, но они же и познают ее. Следовательно, субъект и объект познания совпадают. Это тождество не может быть оценено однозначно. С одной стороны, оно имеет положительное значение, поскольку процессы, протекающие в обществе, наиболее близки познающему субъекту и его непосредственному, личному и приобретенному жизненному опыту, что способствует глубокому осмыслению и правильному познанию этих процессов. С другой стороны, в совокупном объекте познания представлены разные, иногда диаметрально противоположные воли,интересы,цели. В результате и в сами исторические процессы и в их познание привносится определенный элемент субъективизма;
4. еще одна особенность социального познания — это ограниченные возможности наблюдений и экспериментирования при изучении социальной действительности. В данном случае главным источником знаний становится исторический опыт, общественная практика.
Социальное познание включает в себя не только описание общественных явлений, но и их объяснение, выявление их сущности. Успешное решение этой непростой задачи связывают с применением конкретно-исторического подхода к социальным явлениям, который предполагает изучение общественных явлений в их многообразных связях, взаимозависимости и историческом развитии. Такой подход дает возможность понять отдельное социальное событие, выявляя как его неповторимую индивидуальность, связанную с конкретными историческими условиями, так и нечто общее для подобных событий, происходящих в разное время, — их объективные закономерности.
Субъект – существо, обладающее сознанием и волей, способностью к целесообразной деятельности, направленной на тот или иной предмет; человек, познающий и изменяющий окружающий мир. Предмет, на который направлена практическая или теоретическая деятельность человека, представляет собой объект. В качестве объекта выступают прежде всего предметы и явления реального мира; их отражение в сознании может быть также объектом изучения.
№12 Мораль и нравственность.
Мораль и Нравственность-это заповедники самых возвышенных вечных истин.
Мора́ль(лат. moralis — касающийся нравов) — один из основных способов нормативной регуляции действий человека. [1] Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д
Нравственность — есть принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом, нравственность — есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести.
Именно с нравственностью связано различение добра и зла. В отличии от пользы и вреда, добро и зло связаны с намеренностью некоторой свободной воли.
№13 Структура человеческой психики.
Структура личности по Фрейду, выделил 3гл. компонента: "они"; "Я"; "Сверх Я".
Лежащие в сферах бессознательного, сознания и сверх сознания.
Подсознание("оно) включает: 1)биологические потребности;
2)вытесненные желания:безуспешные попытки добиться чьей-то любви, не реализовавшиеся мечты, затоённая обида.
"Оно"-зерно из которого произростает "Я" и "Сверх Я".
подсознание-природные запасы души, это строительный материал личности, подсознания по Фрейду, принципиально не может изречь себя словами, проявляется лишь косвенно: в оговорках, в снах, фантазиях, бреду.
Нашим подсознанием правит принцип удовольствия: "буду делать только то, что мне нравится".
"Я"-сознание-компонент личности, управляющей с нашим контактом с внешним миром, когда человек появляется на свет, у него есть только биологические потребности, они требуют неведомого удовлетворения.
Приучают ребёнка ограничивать проявление естественных надобностей, вести себя по правилам, сообразуясь с реальной обстановкой.
Манипулировать обстоятельствами и людьми, не доверять первому встречному.
Рациональное "я", делает нас не только бездушными, но и предприимчивыми расчётливыми.
Мы обязаны своему "Я" в проявлением самого совершенного орудия-логике мышления, механизма.
"Сверх Я"-это культурные нормы, требования, стериотипы, законы.
№14 Функции общения. Три стороны общения
№15 Мировые религи. Сходство и различия религий и морали.
Мировые религии подразделяются на три веры:
Буддизм-самая ранняя мировая религия возникла в VI веке до нашей эры, в Индии и назван по именни основателя Гаутамы, получившего имя будда. Согласно будизму в мире всё не постоянно(приходящее), а потому полно скорби в не удовлетворённости.
Центральной идеей буддизма является учения о четырёх благородных истиннах:
1)истинные страдания, сущ-вуещая на протяжении всей жизни
2)истинна о причинах страданий, которые происходят из-за эгоистических желаний человека
3)истинна об освобождение от страдания
4)истинна единственного пути, прекращения страданий.
Христианство-возникло в I веке по истине основоположником является Иисус Христос, принявший мученическую смерть ради счастья человечества, основы христианской веры изложены в Библии.
Главные из них являются:
1)понятие о греховности человека, как причине всех его несчастий
2)идея искушения грехов, через мужество и строгую жизнь
3)учение об избавлении человека от грехов путём молитвы и покояния.
4)вера в загробное воздояние человеческой душе
5)идея человеческой жизни как терпеливой смиренной всепрощающей.
Исслам-мусульманство(покорность)-третья мировая религия, возникшая в VII веке в Австрии, основателем ислама считается Мухамед, которого по приданию Аллах избрал своим пророком.Вероучение ислама изложена в Коране, здесь сформулированы пять догматов:
1)единобожие
2)молиться 5 раз в день
3)соблюдать пост
4)совершать Хадж(паломничество) в лакко хотя бы один раз в жизни
5)давать милостыню
Возникновение мировых религий-это результат длительного развития экономических, политических и культурных связей между разными странами и народами.
№16 Можно ли искусство назвать источником знаний. Роль искусства в современном мире.
№17 Функция образования в современном мире.
№18 Что такое экономика. Основные экономические функции.
Как наука экономика — это область знаний, изучающая экономического человека, его действия и интересы. Она призвана определять, как максимально эффективно использовать ограниченные ресурсы — природные запасы, капиталы, трудовые резервы.
Основные ф-ции экономики:
1)регулирование денежного хозяйства страны и контроль за действительностью банков
2)защита механизма конкуренции, антимонопольное регулирование.
3)деятельность в сфере распределение доходов помощь не защищённым слоям населения.
4)формирование законодательной основы экономики, обеспечение судебной защиты имущественных интересов граждан и коммерческих фирм.
5)защита интересов потребителей и контроль за качеством товаров и услуг
5)регулирование использования природных ресурсов страны и организация охраны окружающей среды.
7)контроль за сферой внешней торговли инвалютных операций, а так же защита эконом. интересов в международных отношениях.
№19 Сфера производства - стержень в системе экономических отношений.
Парни это не совсем тот вопрос, это всё то что я нашёл в учебнике!я тут написал лишь на тот случай если кому-нибудь достанется этот вопрос и могли бы хоть так ответить!
Производством в широком смысле называют процесс создания разных видов экономических продуктов. Под производством в узком значении подразумевают материальное производство-процесс создания материальных благ, услуг. Основу материального производства составляет промышленность.
В СССР существовала односторонне развитая экономика:четверть производства-товары народного потребления, а три четверти-средства производства. И все это досталось в наследство современной России. Мы производили материально-технических ресурсов,сырья,топлива,энергии на единицу конечной продукции в два-три раза больше, чем цивилизованные страны.Словом,использовали их крайне расточительно.
№20 Позитивная и негативная роль частной собственности.
№21 Этапы развития товаро-денежных отношений и функци рынка.
№22 Социальная структура общества. Социальные отношения и контроль
Социальная структура общества в различных социологических перспективах трактуется по-разному. Два основных подхода к ее пониманию: 1) объективистский (К. Маркс ), Э. Дюркгейм, Т. Парсонс и другие), согласно которому социальная структура существует независимо от воли и сознания людей, в значительной мере определяя их социальное поведение и социальные действия; 2) субъективистский (А. Шюц), Дж. Мид и другие), сторонники которого сводят социальную структуру к взаимодействиям индивидов, рассматривая их в качестве единственной социальной реальности; социальная структура, по их мнению – это абстракция, существующая лишь в сознании людей, она может быть осмыслена только через оценку индивидуальных мнений.
№23 Социальные группы и социальный статус
Социальная группа — объединение людей, основанное на их общем участии в некоторой деятельности, связанное системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами.
Социальный статус - соотносительная позиция индивида или группы, определяемая социальными, природными признаками, а также престижем и местом в структуре власти.
Человек может иметь несколько социальных статусов. Различают предписанные и приобретенные, а также естественные и профессионально-должностные статусы личности.
№24 Семья и другие социальные группы
Семья - малая социальная группа, основанная на браке, кровном родстве или усыновлении и связанная общностью быта, отношениями взаимопомощи и взаимной ответственностью. Выделяют репродуктивную, хозяйственно-экономическую, воспитательную и досуговую ф-цию семьи.
№25 Социальный конфликт
Социальный конфликт - в широком смысле - конфликт как объективное проявление социальных связей людей; специфический способ взаимодействия личностей и социальных групп при расхождении во мнениях и взглядах, столкновении интересов, противоборстве преследующих свои цели сторон.
Социальный конфликт - в узком смысле - конфликт, непосредственной причиной возникновения которого становятся разногласия социальных групп в мотивации трудовой деятельности, ухудшение их экономического и статусного положения в целом или в сравнении с другими группами, снижение степени удовлетворенности совместной работой.
№26 Политическая система общества.
Политическая система представляет собой сложное, многогранное явление. Она охватывает сферу политических отношений и процессов и обеспечивает объединение общества посредством политической власти. В самом общем виде назначение политической системы можно определить как управление делами общества посредством политической власти. Она призвана обеспечивать реальное практическое участие населения в разработке, принятии и осуществлении социально-экономических и политических решений.
№27 Роль политики в жизни общества.
№28 Политическая культура.
Политическая культура — часть общей культуры, включающая исторический опыт, память о социальных и политических событиях, политические ценности, ориентации и навыки, непосредственно влияющие на политическое поведение. Политическая культура является одним из основных понятий сравнительной политологии, позволяющих проводить сравнительный анализ политических систем мира.
Политическая культура -совокупность неформальных методов формирования и выявления политических мнений, реакций на опасности, возможности, конфликтные ситуации. Функциями политической культуры можно назвать:интеграция политической сферы и общей культуры, философии, религии; сохранения и развития основ политической деятельности; проверки истинности официальной идеологии; устранение и компенсация пробелов (неопределенности норм) и разрывов (отсутствия или нарушения логической связи норм права) права; проявления. предупреждения и разрешения латентных конфликтов; профетическая, прогностическая в отношении развития; апробации и верификации политических кадров; синтеза способов реагирования на неожиданные угрозы и др. Роль политической культуры - полезный результат, возникающий в результате ее действия. Роль политической культуры состоит в снижении политических рисков- рисков невыгодных ухудшающих условия деятельности социально-экономических субъектов решений органов власти. Глущенко В.В. Политология: системно-управленческий подход.-М.: ИП Глущенко В.В., 2008.
№29 Право в системе социальных норм.
Общество представляет собой систему взаимосвязанных социальных общественных отношений. Эти отношения многочисленны и разнообразны. Не все из них урегулированы правом. Вне правового регулирования находятся многие отношения частной жизни людей - в сфере любви, дружбы, досуга, потребления и т. п. Хотя политические, публичные взаимодействия большей частью носят правовой характер, и они помимо права регулируются иными социальными нормами. Таким образом, право не обладает монополией на социальное регулирование. Правовые нормы охватывают лишь стратегические, общественно значимые аспекты отношений в обществе. Наряду с правом большой объем регулирующих функций в обществе выполняют самые разнообразные социальные нормы.
Социальная норма - это правило общего характера, регулирующее однородные, массовые, типичные общественные отношения.
Помимо права к социальным нормам относятся мораль, религия, корпоративные правила, обычаи, мода и др. Право – это только одна из подсистем социальных норм, обладающая своей особенной спецификой.
Общее назначение социальных норм заключается в упорядочении совместного существования людей, обеспечении и согласовании их социального взаимодействия, придании последним стабильного, гарантированного характера. Социальные нормы ограничивают индивидуальную свободу индивидов, устанавливая пределы возможного, должного и запрещенного поведения.
№30 Федерация и её субъекты.
|